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台灣先民自明中葉起,即陸續來台墾荒

 

當時海上交通都以木造帆船為主。

 

要橫渡台灣海峽「黑水溝」凶險海域,

 

若遇天候不佳,人船更是有九死一生之慮,

 

大家都只能祈求上蒼保佑,

 

或隨身攜帶家鄉信仰神像或香火隨行,以求神佛庇祐。

 

 

安抵台灣後為報答神恩,將祂供奉在家中,

 

成為精神上的支柱。當居住處逐漸形成部落,

 

附近居民前來膜拜,因一般住家廳堂狹小,

 

就會有聚資蓋廟以利信眾進香之議。

 

 

後來若有信眾感應受到神明庇祐,

 

經口耳相傳致使信徒增加,油香錢增多,

 

為因應香客需要,或原來宮廟遭受天災破壞,

 

遂有增建或重修之舉。

 

 

也因為三、四百年前為求攜帶方便,

 

隨船來台的神像都不大,

 

因此現在很多宮廟開基神尊體型都以嬌小居多。

 

 

台灣先民以福建地區移民為大宗,

 

所以台灣在宗教信仰方面,

 

除了傳統自然信仰(例如︰三山國王),

 

以福建家鄉守護神為主要信仰者有︰

 

開漳聖王(本名陳元光,657~711,今河南省固始縣人,

 

平閩、建置漳州) 、

 

廣澤尊王(本名郭洪福,另說郭忠幅、郭乾,

 

福建安溪人,923~938,孝子) ,

 

媽祖(本名林默娘,960~987,福建浦田湄州島人,海神)、

 

保生大帝(本名吳夲(音韜),979~1036,

 

福建泉州南安人,醫神)、

 

清水祖師(俗名陳榮祖,一說為陳昭應、

 

陳昭或陳應,法號普足,1045~1101,

 

福建永春縣小姑鄉人,高僧)為多數。

 

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三山國王信仰

 

客家人多分布於粵、閩、贛山區,

 

三山國王為潮州人、客家人移民之精神信仰。

 

三山國王指現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座山~

 

獨山、明山、巾山的三位山神,客家人視其為守護神,

 

有三山國王廟的地方,必然是客家人的居住地、

 

或曾經居住過的地方,在台灣,

 

以台南市被列為二級古蹟的台南市三山國王廟最具代表性。

 

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開漳聖王信仰

 

陳元光是唐代高宗朝的一位武進士,河南固始人,

 

自幼聰敏。長而博學多才,通經史,

 

好黃石素書及太公韜略,著有「兵法射訣」。

 

鳳儀二年,奉欽命承襲父職,率軍平定漳州,

 

並倡建州縣,為首任刺史。其採取的一系列措施,

 

促進了漳州地區政治經濟和文化的發展。

 

唐史雖無其列傳,但漳州有廟奉祀,

 

而隨其南下的軍校五十八姓,在漳州繁衍後代,

 

子孫遍及臺灣和海外,閩南和臺灣的漳籍人,

 

感念其功蹟,建了許多「陳聖王廟」,供奉為地方之神,

 

虔誠祭祀以迄於今,

 

在台灣以台北芝山巖惠濟宮最出名。

 

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廣澤尊王信仰

 

廣澤尊王被福建泉州人奉為鄉土守護神之一,

 

善良忠厚、修行、風水為受到景仰的主要因素,

 

福建安溪詩山鳳山寺為其祖廟,

 

文革期間幾乎被破壞殆盡,改革開放後,

 

鄉人捐助香火錢重建,兩岸開放往來後,

 

台南市西羅殿多次組團前往謁祖,

 

並大力捐獻香油之資,近年則由台南市玉聖宮主導。

 

今之詩山鳳山寺建築雄偉,已成為一宗教觀光地區。

 

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媽祖信仰

 

早期先民橫渡黑水溝來台,

 

多以攜帶海神媽祖神像為守護神。

 

明鄭滅亡,

 

康熙年間原「明寧靖王府」改建為「祀典天后宮」

 

(俗稱大天后宮,

 

以和俗稱「小媽祖」的「開基天后宮」作區別)。

 

農曆三月廿三日媽祖誕辰,台南市的「迓媽祖」,

 

為早期全台盛事之一,

 

後來北港天后宮亦於當日舉辦大型活動,

 

近年來大甲鎮瀾宮的全力推動,

 

使得媽祖信仰在台灣更加蓬勃。

 

由於兩岸對媽祖信仰的虔誠持續數百年,

 

2009年10月,

 

媽祖信俗入選聯合國教科文組織人類

 

非物質文化遺產代表作名錄。

 

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保生大帝信仰

 

保生大帝又稱吳真人、大道公、大道真人、

 

真人仙師、吳公真仙等, 姓吳名夲,字華基,號雲東,

 

祖居福建泉州府同安縣之白礁鄉。

 

在生時因醫術精湛,被稱之為「醫神」,

 

數百年前先民來台時,因醫藥不發達,

 

除了奉祀「保生大帝」以保佑身體健康以外,

 

也以抽取藥籤到漢藥店抓藥煎煮服用治病。

 

 

早期醫藥不發達的年代,

 

保生大帝所賜予的藥籤是信眾解決病痛之方,

 

籤方之靈驗常為信眾所津津樂道,隨著時代的進步,

 

很多人懷疑藥籤是否真的有科學根據?

 

財團法人台北保安宮,

 

將宮中有兩百多年歷史的《保生大帝藥籤》,

 

聘請北京中醫藥大學資深教授魯兆麟先生,

 

以科學的角度主持編註,並且查明每首藥籤的出處,

 

證明保生大帝藥籤多出自古醫書《濟生方》、

 

《傷寒論》、《金匱要略》、《丹溪心法》、《聖濟總錄》、

 

《小兒藥證直訣》、《太平惠民和劑局方》,

 

有些是先人自行嚐試之驗方,

 

每首藥籤都有明確療效,

 

並依照主治病證分為內科、外科與小兒科等。

 

 

明永曆年間,更於台南市建祀典興濟宮,主祀保生大帝,

 

台南縣學甲慈濟宮西元1701年建成,

 

亦以保生大帝為主神,其上白礁謁祖祭典

 

有三百四十九年歷史。

 

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清水祖師信仰

 

台灣最近一部電影「艋舺」,

 

部分以台北市「艋舺祖師廟」為場景,

 

讓原本行事風格非常低調的台灣清水祖師信仰,

 

引起各方的重視。

 

電影也在最近入選夏威夷影展的「最佳外語片獎」,

 

即將進軍奧斯卡影展競逐「最佳外語片獎」(註一)。

 

註一︰電影主要演員馬如龍先生是清水祖師信徒。

 

 

清水祖師俗稱「祖師公」、「烏面祖師」、「麻章上人」等,

 

為福建泉州地區有影響的佛教俗神,

 

是福建安溪的守護神,

 

至今仍在福建、台灣及東南亞一些地區

 

擁有數以百計的分爐和眾多的信仰者。

 

 

在台灣以北部淡水、艋舺、三峽的祖師廟最引人注目。

 

三峽長福巖祖師廟供奉的清水祖師又稱「麻章上人」,

 

閩南多稱「烏面祖師」,台灣民間則多稱「祖師公」,

 

淡水清水巖與艋舺清水巖都是供奉「落鼻祖師」,

 

另外清朝來台先民,

 

也早已經在台灣各地興建祖師廟。

 

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