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過去台灣的廟會大多由男性參與，女性只有參觀的份。

但男女平權觀念在台灣已經被接受，

所以現在很多女性也參加廟務運作，很多廟會場合，

也都可以發現女性擔任重要任務的身影。

最近很多外國人對於台灣的廟會也產生濃厚興趣，

不時可以看到他們拿著照相機或錄影機在做紀錄。

2010年兒子的徳籍同學「如本」先生來訪，

帶他參觀過台南的廟宇和廟會後，

他的結論是：他想改信台灣這有趣的宗教。

2011辛卯年台南首邑縣城隍廟夜巡，

也有女性和老外隨著遊行隊伍做全程紀錄，

所以：誰說只有台灣男人喜歡廟會！

延伸閱讀

台灣的宗教信仰雖然說很多是隨著中國移民進入台灣，

但是經過三百多年來的演變，

已經和中國有很大的差異性，

這除了因應台灣當時特殊生活環境而有所改變以外，

政治環境所造成的影響也很大。

台灣從無主島嶼到荷蘭西班牙分別佔領台灣南北部、

明鄭王朝、清國、日本、國民政府統治，

短短三百多年歷經六個政權治理，

統治者各自帶來各國的宗教，

其中很多統治者為達永久統治目的，

紛紛以竄改、破壞甚至消滅前朝文化為手段，

其中宗教信仰更是他們極力破壞對象之一。

破壞台灣的宗教現象從清朝以攏絡釧改開始，

日治時期以台南市為例，

日本政府當局藉由市區改正(都市計畫)，

將許多具有歷史價值的廟宇規劃為道路用地，

雖然戰後經都市計畫修改得以免拆或保存部份建築，

但在此之前已經有許多廟宇已經被完全拆除。

國府時期對於留有日治時代年號之石碑、匾額、神社，

亦以恐怕台灣人民懷念日人統治為由，

下令破壞或拆除。

另有將祭祀鄭成功的開山廟改建成「延平郡王祠」，

害鄭成功神像先在民間四處流浪，

後來獲媽祖樓收留，近年來才得以回家安居最為誇張！

雖然台灣過去的宗教環境惡劣，

但是百姓們有自己的堅持與辦法，

或明或暗發展出一套能夠讓統治者接受，

也可以保留信仰的辦法，

這過程就必須由宗教歷史學者來做專門研究。