01.jpg  

 

台灣先民自明中葉起,即陸續來台墾荒

 

當時海上交通都以木造帆船為主。

 

要橫渡台灣海峽「黑水溝」凶險海域,

 

若遇天候不佳,人船更是有九死一生之慮,

 

大家都只能祈求上蒼保佑,

 

或隨身攜帶家鄉信仰神像或香火隨行,以求神佛庇祐。

 

 

安抵台灣後為報答神恩,將祂供奉在家中,

 

成為精神上的支柱。當居住處逐漸形成部落,

 

附近居民前來膜拜,因一般住家廳堂狹小,

 

就會有聚資蓋廟以利信眾進香之議。

 

 

後來若有信眾感應受到神明庇祐,

 

經口耳相傳致使信徒增加,油香錢增多,

 

為因應香客需要,或原來宮廟遭受天災破壞,

 

遂有增建或重修之舉。

 

 

也因為三、四百年前為求攜帶方便,

 

隨船來台的神像都不大,

 

因此現在很多宮廟開基神尊體型都以嬌小居多。

 

 

台灣先民以福建地區移民為大宗,

 

所以台灣在宗教信仰方面,

 

除了傳統自然信仰(例如︰三山國王),

 

以福建家鄉守護神為主要信仰者有︰

 

開漳聖王(本名陳元光,657~711,今河南省固始縣人,

 

平閩、建置漳州) 、

 

廣澤尊王(本名郭洪福,另說郭忠幅、郭乾,

 

福建安溪人,923~938,孝子) ,

 

媽祖(本名林默娘,960~987,福建浦田湄州島人,海神)、

 

保生大帝(本名吳夲(音韜),979~1036,

 

福建泉州南安人,醫神)、

 

清水祖師(俗名陳榮祖,一說為陳昭應、

 

陳昭或陳應,法號普足,1045~1101,

 

福建永春縣小姑鄉人,高僧)為多數。

 

02.jpg   

 

三山國王信仰

 

客家人多分布於粵、閩、贛山區,

 

三山國王為潮州人、客家人移民之精神信仰。

 

三山國王指現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座山~

 

獨山、明山、巾山的三位山神,客家人視其為守護神,

 

有三山國王廟的地方,必然是客家人的居住地、

 

或曾經居住過的地方,在台灣,

 

以台南市被列為二級古蹟的台南市三山國王廟最具代表性。

 

03.jpg   

 

開漳聖王信仰

 

陳元光是唐代高宗朝的一位武進士,河南固始人,

 

自幼聰敏。長而博學多才,通經史,

 

好黃石素書及太公韜略,著有「兵法射訣」。

 

鳳儀二年,奉欽命承襲父職,率軍平定漳州,

 

並倡建州縣,為首任刺史。其採取的一系列措施,

 

促進了漳州地區政治經濟和文化的發展。

 

唐史雖無其列傳,但漳州有廟奉祀,

 

而隨其南下的軍校五十八姓,在漳州繁衍後代,

 

子孫遍及臺灣和海外,閩南和臺灣的漳籍人,

 

感念其功蹟,建了許多「陳聖王廟」,供奉為地方之神,

 

虔誠祭祀以迄於今,

 

在台灣以台北芝山巖惠濟宮最出名。

 

05.JPG   

 

廣澤尊王信仰

 

廣澤尊王被福建泉州人奉為鄉土守護神之一,

 

善良忠厚、修行、風水為受到景仰的主要因素,

 

福建安溪詩山鳳山寺為其祖廟,

 

文革期間幾乎被破壞殆盡,改革開放後,

 

鄉人捐助香火錢重建,兩岸開放往來後,

 

台南市西羅殿多次組團前往謁祖,

 

並大力捐獻香油之資,近年則由台南市玉聖宮主導。

 

今之詩山鳳山寺建築雄偉,已成為一宗教觀光地區。

 

06.jpg   

 

媽祖信仰

 

早期先民橫渡黑水溝來台,

 

多以攜帶海神媽祖神像為守護神。

 

明鄭滅亡,

 

康熙年間原「明寧靖王府」改建為「祀典天后宮」

 

(俗稱大天后宮,

 

以和俗稱「小媽祖」的「開基天后宮」作區別)。

 

農曆三月廿三日媽祖誕辰,台南市的「迓媽祖」,

 

為早期全台盛事之一,

 

後來北港天后宮亦於當日舉辦大型活動,

 

近年來大甲鎮瀾宮的全力推動,

 

使得媽祖信仰在台灣更加蓬勃。

 

由於兩岸對媽祖信仰的虔誠持續數百年,

 

2009年10月,

 

媽祖信俗入選聯合國教科文組織人類

 

非物質文化遺產代表作名錄。

 

04.jpg   

 

保生大帝信仰

 

保生大帝又稱吳真人、大道公、大道真人、

 

真人仙師、吳公真仙等, 姓吳名夲,字華基,號雲東,

 

祖居福建泉州府同安縣之白礁鄉。

 

在生時因醫術精湛,被稱之為「醫神」,

 

數百年前先民來台時,因醫藥不發達,

 

除了奉祀「保生大帝」以保佑身體健康以外,

 

也以抽取藥籤到漢藥店抓藥煎煮服用治病。

 

 

早期醫藥不發達的年代,

 

保生大帝所賜予的藥籤是信眾解決病痛之方,

 

籤方之靈驗常為信眾所津津樂道,隨著時代的進步,

 

很多人懷疑藥籤是否真的有科學根據?

 

財團法人台北保安宮,

 

將宮中有兩百多年歷史的《保生大帝藥籤》,

 

聘請北京中醫藥大學資深教授魯兆麟先生,

 

以科學的角度主持編註,並且查明每首藥籤的出處,

 

證明保生大帝藥籤多出自古醫書《濟生方》、

 

《傷寒論》、《金匱要略》、《丹溪心法》、《聖濟總錄》、

 

《小兒藥證直訣》、《太平惠民和劑局方》,

 

有些是先人自行嚐試之驗方,

 

每首藥籤都有明確療效,

 

並依照主治病證分為內科、外科與小兒科等。

 

 

明永曆年間,更於台南市建祀典興濟宮,主祀保生大帝,

 

台南縣學甲慈濟宮西元1701年建成,

 

亦以保生大帝為主神,其上白礁謁祖祭典

 

有三百四十九年歷史。

 

07.jpg   

 

清水祖師信仰

 

台灣最近一部電影「艋舺」,

 

部分以台北市「艋舺祖師廟」為場景,

 

讓原本行事風格非常低調的台灣清水祖師信仰,

 

引起各方的重視。

 

電影也在最近入選夏威夷影展的「最佳外語片獎」,

 

即將進軍奧斯卡影展競逐「最佳外語片獎」(註一)。

 

註一︰電影主要演員馬如龍先生是清水祖師信徒。

 

 

清水祖師俗稱「祖師公」、「烏面祖師」、「麻章上人」等,

 

為福建泉州地區有影響的佛教俗神,

 

是福建安溪的守護神,

 

至今仍在福建、台灣及東南亞一些地區

 

擁有數以百計的分爐和眾多的信仰者。

 

 

在台灣以北部淡水、艋舺、三峽的祖師廟最引人注目。

 

三峽長福巖祖師廟供奉的清水祖師又稱「麻章上人」,

 

閩南多稱「烏面祖師」,台灣民間則多稱「祖師公」,

 

淡水清水巖與艋舺清水巖都是供奉「落鼻祖師」,

 

另外清朝來台先民,

 

也早已經在台灣各地興建祖師廟。

 

08.jpg  

arrow
arrow

    olesan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()